玉振之

 黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽不應陰陽；其故何也？岐伯對曰：陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。夫常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數帝曰：願聞三陰三

黃帝曰：陰陽者天地之道也，萬物之綱紀也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 治病必求於本。 故積陽為天，積陰為地。陰靜陽燥，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。 寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生●脹。此陰陽反作，病之逆從也。 故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。 故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，

黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？ 岐伯對曰：八風發邪以為經風，觸五臟，邪氣發病。 所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。 東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸肋；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在腰股，中央為土，病在脾，俞在脊。 故春氣者，病在頭；夏氣者，病在臟；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四肢。 故春善病鼽衄，

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。 天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。 其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。 蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。 故聖人傳精神，服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣解散，此謂自傷，氣之削也。 陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。

春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？岐伯對曰：上古之人？其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無……

人是有惰性的，并且这种惰性会不断的生长，越是长时间不去克服，越是很难克服。人总是喜欢安逸的，能舒服就一定不会做一些让自己不爽的事。能躺着不坐着，能坐着不站着。人总是这样，喜欢做一些轻松的事容易的事，不愿意面对复杂的事，不愿意面对有风险的事，不愿意改变，不愿意难受。可这世界上有多少人能百分百的如自己的意愿呢？至少我不能。可虽然知道自己不能，却总还是这么去想。家里乱了不想整理，一想起要去打扫心里不爽，身上没劲，一万只懒虫从我们心里爬出来，遍布全身，我们每根血管都被侵蚀着。然后再生出很多个理由，不知道怎么打扫。其实只要一旦开始打扫了，很自然就会知道如何去做这些事也会去思考了，并且一旦开始打扫也就不会再觉得心里不爽，身上也不会显得没劲。只要现在开始马上就做，懒虫就马上会消失。懒惰就是这样，你马上行动懒惰就会消失，但是一旦你开始有了懒的念头，这些懒虫们又会爬出来，并且会很快布满全身。

面对工作我们也是这样，工作任务是一种很模糊的事。内容很多，体积很大，不知从何入手，这一切都是是懒虫的食物，只要你内心里对工作产生这样的抱怨马上懒虫就会跑出来。然后会抑制住你不去想如何解决而只会想如何躲避。注意平时你都是会如何抱怨你的工作，然后分解他们，列出来，找出解决办法。工作必需要分解，如果不分解根本无从入口，工作不是一个按钮，你只要按一下就可以马上完成的。工作是一系列操作步骤之后才最后完成的，这些操作可能会有思考、分析、方案、讲解、传达，不一定是指用手去操作。所以工作必需要一点点的积累。就好像是爬上上一座山，你必需要一步一步的积累才能达到山顶。工作也是一样，你必需要把工作细分到一步一步，这样登上一座山才不会那么困难。工作就和登山一样，走到山脚下一抬头看到山好高，懒虫就会爬出来，你这时候会问：这么高什么时候才能爬上到山顶？在犹豫的时候别人已经开始爬了。

爬山比较简单，分解爬山比较简单，只要一步一步就可以。但是分解工作可能就不那么简单了，自然要根据自己的工作特性来进行分解。比如写一个文案，可以先列出文案的大纲结构，然后再不断的填补内容，最后润色修正就可以。不同的工作就要用不同的分解方式，很多工作并不是需要每次都要重新分解，很多工作的性质是一样的，只要做了一次分解，下次再有相关的事情以同样的分解步骤来操作就可以。平时多记录一下自己的分解工作方面的内容，在实际操作中如果发现有不合适的地方也随时记录下来。重新调整和分解工作。有时候有些工作分解后还是很大，那么就要再做一次细化的分解让工作变成一小块，就好像是爬山一样，最基本的就是一步的距离，如果越过就是不现实的，也是不好执行的，我们不可能一步就跨出十几米的距离来。还是一步一步比较现实也容易激励自己不断奋进。所以细细的分析一下是不是自己把分解的任务设置得太大了，给自己的实现形成了一个障碍。

有时候人的懒惰也不是自愿的而很多事情没有一个可操作性，才产生了对事情的排斥心理。再拿打扫卫生来说，我发现不想打扫卫生很多时间是因为不知道从何入手。如果列出一个合理的打扫卫生的流程那么至少大部分还是会愿意把自己的房章打扫得干净的。桌子上堆满了文件、纸笔、食物一些小玩意。一看到是挺不爽的，但是又如何整理呢？地也是脏的，衣服也没洗、锅也没刷。先做什么？相信很多人都不知道先做什么，后做什么。如果把打扫清洁工作整人流程根据自己的情况设置好，那么我们很明白现在做什么，一会做什么，最后做什么。比如，先把衣服先用洗衣粉消毒液泡起来，把锅碗厨具都是先泡起来，然后把桌上的东西分类：书籍、纸张、文具、玩具等归类整理，有些东西最好要收到箱子里、抽屉里。只要桌面一分类，桌子马上整齐了。这时候心里一定会有一点成就感。然后再擦干净桌子等一些容易落上浮尘的地方。然后再去刷洗厨具，再后面就是洗衣服，最后再拖地。如果知道流程明确了任务，这时候就容易去执行了。如果只是一个模糊的任务：打扫房间。就不那么容易执行了。

有的时候即使是有了流程，清晰明确的任务，也会不想去做。这种时候走出第一步是最重要的。先把任务种的第一步设置得简单一点。强迫自己去做。第一步很重要，如果总在第一步的时候犹豫这个事就会被拖很长时间。在面对犹豫的时候必需要明确自己要干嘛。必需要先跨出这一步再说。对于一些没做过的事，也不用担心什么，这个世界上谁能不犯错呢，不用担心。这种时候不行动才是最大的错误。

这几天南京多事，接连发生多起恶性交通事故。并且都是由于酒后驾驶所造成的。网上各种声音都有，多是严词谴责。也有一些引中到中国法律法规的不健全上大论特论。而我觉得法律的建全与否不是根本，根本是在于这些人是缺乏信仰的。昨天我和朋友一起吃饭的时候谈到此事，我说法律从侧面来讲是恶人之法，也就是说只有当人作恶之后才能起到作用。而信仰是善人之法，他是劝人向善的，是在人未作恶之前就起作用。

法律是设定了作恶的底线与惩罚标准，也就是说如果惩罚的结果可以被接受那么法律与要作恶的人是没有太多作用的。在以前交通事故撞死人了最多好像只是赔偿30万还是多少，那么30万则成为这些开车人的心理底线。他知道如果自己不小心撞死了人最多也就是赔钱，在这种情况下，家里没有那么多钱的人自然就小心开车。而家里富得可以撞死几百个人也不在话下的人他还担心什么 ？胡斌如此，张明宝也是如此，近日那个在太平门撞人的恶少亦是如此。

是法不严乎？我不这么认为。法再严我们也不会去背熟中国相关法律，不为别的，因为太多了，我们根本记不住。所以法律再严我们也无法一一记在心里。我们心里能记住的是什么？杀人要偿命，这不是法律定义，法律里有关杀人的后果有很多种，根据不同的动机、环境、关系都会有不同的惩罚结果。而杀人偿命是源于中国的道德观念而不是中国现行的法律。并且上面提到，法律是当人作恶之后才能发挥作用。而我们要的不是当人死了再去要作恶的人去偿命，我们要的是无人作恶。

我不觉得让胡斌、张明宝等这些马路杀手偿命是最好的结果。他们要接受法律的制裁这是必需的，但是这不是目的，目的是希望胡斌、张明宝一类人能真正找到灵魂的净土。中国有句古话叫：浪子回头金不换。佛家也说：放下屠刀立地成佛。把他们划到恶人一类只满足了一些人的情绪，而救救他们让他们成为一个有爱的人，理解他人的人，关心他人的人这才是美好的社会。

胡斌、张明宝等人因为没有信仰心里无所顾忌，用他们的车杀死了无辜的人。这些死去的人是可惜的，他们本有美好的明天。他们和这些马路杀手并无过节，他们死得很可怜，这些马路杀手很可恨。但是我们反过来想想，如今网民们在用他们的言论杀掉胡斌与张明宝或是太平门那个撞人的恶少，网民们是不是也成了杀手呢？

是救一人还是杀一人？这都是人的一念之差。不论胡斌、张明宝和那个太平门撞人的恶少在法律上要接受什么样的惩罚，不论是死刑还是无期或是二十年，我都认为我们应该去救赎他们的灵魂，而不是把他们推上断头台。

最后我希望那些物质财富已经上升到一定水准的有钱人，如果你们找不到更高的人生价值的时候不妨去教堂坐坐或是相信佛主。让你的心和你的物质财富一样充盈。
 

當下社會壓力很大，煩惱也隨之而來，可以說當下的中國很難有人說沒有煩惱。有人煩錢，有人煩工作，有人煩人。佛家講求要找到起煩惱的因，煩惱的因多起于欲望，所以佛讓我們要清心，淡泊。這聽起來很簡單要做到很難，因為這是一種極高的境界，一般人是達不到的。凡人如何做呢？那就是解決煩惱，雖說是治標不治本，但總也比不治要好得多。但是根據我體驗與觀察，大部分人對待煩惱是只煩不決。至少沒有主動去解決。并且很多煩惱都是沒有必要的。

在煩惱的時候我們腦里子都是亂的，嘴上只會說一句：真煩啊！然后就只有唉聲嘆氣了。有朋友要買房子了，滿臉的愁云，問題麻煩很多，一來沒錢，二來還要排隊領號，可是工作很忙沒時間去排隊，三來自己的收入也沒能提升。當所有的麻煩事全都堆到一起的時候人就開始煩惱了，這種煩惱不是在想辦法，而是不知在想什麽，腦子里一片灰色。完全就是一種無謂的煩惱，我也有類似的經歷，我深知這種狀態很容易把人拖垮。我問了他幾個問題：

1. 這個房子是不是一定要買？
2. 買這個房子是不是一定要排隊領號？
3. 買這個房子需要多少錢？

他說這房子是一定要買的，我說很好你的目標很明確。他又說不領號是買不到房子的。我說這不就結了，領號就是了。他又說出了他的煩惱，因為領號要排隊的，并且要排很長時間，平時還要工作。我說即使你想買房那就找上你的家人輪流去排隊。每人半天，把時間安排好，你總能領到號的不是嗎？他說對，但是他又開始為錢煩了，他說沒錢。我說合法找到錢的方法基本上有兩個：1，向家人借。2，向銀行貸款。向家人借就先列出家里所有能借到錢的親朋好友，把這筆錢都分散到每個人，想辦法盡可能的去多借一些，并且要做好還款計劃。要么就拿已經有的不動產去銀行貸款。朋友聽完頓時覺得好多了。是的煩惱無非是沒有可執行的方法，當一旦有了可執行的方式方法那么余下的就是如何執行，而不是煩惱。

我和朋友說，這世界上除了生老病死之外真的沒有什麽是沒法解決的煩惱。有些事無非就是損失點錢，想開了就沒什麽可煩的。沒有解決辦法的事才是最讓人煩惱的，可是煩惱也沒用，想辦法才是正道。

事隔一年多，我终于养死了一条鱼。小黑，我鱼缸里唯一一条黑色的龙种。

聖經馬太福音中有這樣一段：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”

這是聖經中最精要的一段話，但卻并不是廣為人知的。有人把窄門理解為是達到永生所必需戒持的，是一種禁欲的狀態。【例：《窄門》】而我總覺得這樣一句話其內在的含義并不是告訴人要禁欲就能達到永生。而這里的永生也不能直白的理解為“永恒生命”。滅亡也不是單純是說死亡消失。如果只是把這段話理解為是戒持那就必然陷入誤區。我覺得這段話與我們中國一句名言可以相對應：生于憂患而死于安樂。這是我國大儒聖人孟子的話，要正確理解必需要先理解上下文。看一下全文：“舜發於畎畝之中, 傅說舉於版築之間, 膠鬲舉於魚鹽之中, 管夷吾舉於士, 孫叔敖舉于海, 百里奚舉於市．故天將降大任於是人也, 必先苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身, 行拂亂其所為, 所以動心忍性, 曾益其所不能．人恒過, 然後能改；困于心, 衡於慮, 而後作；征于色, 發於聲, 而後喻．入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國恒亡．然後知生於憂患而死於安樂也．”

也就是說實現理想不是那么容易的，你必需要忍人所不能能忍，做人所不能做。為什麽？因為路小啊，因為門窄啊，你不容易進去。你必需要不斷努力才行。我們所看到的一切美好的、成功的、優秀的，哪一些是不需要付出努力才能得來的？你想要健康的身體，就需要經常運動。但是很多人都覺得跑步很累，很難受，不舒服。所以不跑，不運動，因為比較難。但是不運動人的體力就不足，精神也就不好。你想要去國際大公司去工作，去國際大公司工作要求什麽？你要有很強的工作能力，還要善于溝通。但是實現這些就要學習，可是想想上學的時候看書是不是很難受，拿著書就犯困，學習比殺頭還要痛苦。

中國還有句古話叫：“良藥苦口，忠言逆耳。” 我覺得和進入窄門的意思也是一樣的。看起來用起來不爽的東西也許對于我們才是最好的。前幾天我在喝金銀花茶，真是難喝，但是功效好，能清熱解毒，能治鼻咽炎。說到這里我又想到兩個實例。我們都知道醫院用的棉球是脫脂棉球，這種棉球用手捏捏會感覺很澀，感覺里面有沙子一樣。但是這種棉球是可以用來擦相機鏡頭的。而非脫脂棉球呢捏在手里滑滑的，但卻不能擦光學儀器，因為容易劃傷鏡頭。還有醫用氧氣和工業氧氣是不一樣的，工業氧氣吸起來很順滑很舒服，而醫用氧氣呢就不那么順滑了。曾經一家醫院被爆光使用工業氧氣之后給患者換上了醫用氧氣，但是患者反感覺吸起不不那么舒服，因為沒有工業氧氣那么順滑。

我們都以為魔鬼是可怕的，很丑惡的。但是實際上魔鬼是美麗的、善解人意的、百依百順的，魔鬼說的話是好聽的，順言，所以很多人會把自己的命送給了魔鬼。

近些日一直觉得胸闷气短，没精神注意力不集中，没办法专注思考问题也没办法专心工作。我一开始以为是鼻炎，透不过气来的感觉真一种折磨。我以为我每天坚持跑步一定会好一点，但是结果还是一样，跑步的时候都觉得呼吸受到影响，于是我想办法去解决鼻炎的问题，可是效果还不好。我开始怀疑我这个不太像单纯的鼻炎，而可能是多种问题引起的，因为我喉咙里一直都有清痰，怎么也吐不干净，虽有痰但是不咳，也许是我每天都运动所以病情没有恶化，但是总是这样一点点的影响自己也实在是难受。于是我上网查了一下，发现我的症状基本符合上呼吸道感染的病状。并且春夏之际这种病症也特别容易发作，有的人会严重一点，有的人会轻一点，我还算好，每天都坚持运动，加上吃的也比较简单，除了每天注意力无法集中之外整休没受什么影响。今天我特意去药店买了罗红霉素还有玉叶金银花冲剂。但愿我的状况会好一点。很想念呼吸顺畅的日子

早上六點半，我開始聽一陣陣擾人心智的鈴聲。誰家的鬧鈴響了，我本不在意，在早晨這種事是常有的。但是此鈴聲卻一直響個不停，大約過了六七分鐘終于不響了。我正為這位仁兄感到高興的時候，這鈴聲又再響起，看來這鈴聲只是暫時中斷了一下。整個過程持續了十五分鐘。根據我對于睡懶覺人的了解，那位仁兄未必就已經起來了。事實很簡單，鬧鐘打斷了睡眠，這種時候即使是快要上班了，也會在床上多賴上一會兒。

鬧鐘是否能幫助一個人改變懶惰呢？或者說鬧鐘是不是應該成為喚醒人類的工具？我覺得我們在濫用鬧鐘的功用，從某種角度來說，鬧鐘是一種虐待或是自我虐待的主要手段。人的睡眠都有一定的周期，關于這點有興趣可以去搜索一下有關睡眠的知識。鬧鐘的作用通常是打亂我們的睡眠結構強行把我們從深度睡眠的狀態拉回清醒，這種時候人的身體還根本沒適應這種節奏結果容易顯得很疲憊。還有很多人其實早上很早就能醒，通常在鬧鈴響起之前半小時或是一個小時就能醒了，可是他們喜歡看一下鬧鐘，發現還有半小時他們就會對自己說：“還沒到，再睡一會”有時即使是十分鐘也會希望自己再多睡一會。這種依賴鬧鐘喚醒無疑是助長了的惰性。或是當時就起來去清洗一下，出去走走也許這一天都會精神百倍。但是可惜的是再次入睡后，還沒有達到一個睡眠周期就又被強行喚醒，身體上、心理上都不會很爽。

我曾不止一次和朋友談到過一種人性化的喚醒機制，通過這種喚醒方案可以產生很不錯的經濟效益。我從人在睡眠的時候對光線、聲音、溫度的不同反應做出分析。首先，人在光線照射下是不容易入睡的，在有噪音的情況下也是如此，而當室內溫度（還是被窩里的溫度）降低時人容易進入睡眠，而當室內溫度提升時，人卻很難入睡。當然，不是說通過強光照射、噪音騷擾、溫度強迫使一個人起床。而是當達到一個時段后，室內光線開始緩緩亮起，打開窗簾，然后音樂喚起系統開始啟動，一開始是一些海浪的聲音、或是清新的鳥鳴聲，然后慢慢變成輕音樂，后來是有節奏的音樂出現，音量也慢慢變大。室內溫度也開始慢慢上升到25度以上。這種方式是根據人的生理特定做出的自然的喚醒，并且有助于提升生活品質。

鬧鐘的作用是什麽？提醒，不是喚醒。比如你在燒菜，你可以設置鬧鐘在五分鐘后響，以提醒你去廚房看看。這是可以的，用來喚醒很顯然并沒有從人性的角度去思考。所以我可以論斷，未來鬧鐘將漸漸不再成為人類的喚醒工具。

當然想要早點起床有時根本不用任何外界的手段。我弟弟在家睡覺有十個鬧鐘也沒用，早上一定需要人去叫他起床，并且總要花上些功夫。有一次他出來考試住在我這里，我對他說：早上自己起床，沒人叫你，如果你遲到了只能自己負責。結果他早上六點之前自己起來了。根本沒用我去提醒他，也沒有鬧鐘。只要心里有事，即使是沒有鬧鐘也一樣能起床，有了鬧鐘我們反過于依賴這個東西，也許可能是因為有了鬧鐘我們就可以把賴床的責任推給不會說話的鬧鐘身上。可憐的鬧鐘……

早上八點接到楚棋的電話，電話里還是那個無極樂天的王楚棋。楚棋說她要結婚了，就在五月的揚州江都，是孫明的老家。楚棋結婚我是一定要去的，不論我是個多么不愿意動窩的人。王楚棋，也叫王裴，但是還是覺得楚棋這個名字很無敵，雅致得讓我十分的羨慕，我想我以后生個孩子也取個如楚棋般的名字。叫什麽呢？漢書，嗯，不錯，有機會拿這個名字和楚棋再比拼一番。

我一直在想楚棋應是我什麽樣的朋友，我們不是發小，也不是同學、同事，但是相識數年卻特別投緣，如其名一般，恰似可以與之對面而弈的那么一個人，說對弈者又像是對手一般，但是對手又顯得太過敵對。可是楚棋對于我卻是從不缺乏溢美之詞，把我夸得像朵花。我一度懷疑楚棋是不是在惡意反譏我，可是這時間一長又覺得不怎么可能，哪有一見到我就把我譏諷得無地自容的，而且數年如一日，或真是反譏我，那我罪過可真的是大了。我一直說楚棋不可學道參佛，不是因為楚棋根源淺，而是楚棋本來就是一個自性天然的菩薩，用不著學道參佛，這一但學道參佛容易入了俗人道學之中。學道參佛從來都是我們這種世間俗子才要去做的事，不得之不足以解脫苦厄。可楚棋終究還是會得大乘境界者，放下自我的解脫，入得這俗世之中與我等俗子一同經苦難，歷悲憫。南無阿彌陀佛

說起楚棋，第一次見面還是前年在北京的時候，那時她本去了海南渡假，我自己一個人在北京轉了幾天，在我快離開北京的那天她回來了，我們相約在燕莎吃了頓飯。第一次見到楚棋特別親切，不為其她，是因為她長得和我媽媽有點像。哈哈楚棋說：“我已經像了很多人的媽媽了”。據楚棋說，王慶豐初見楚棋也有此感。都說這個菩薩有百變相，不同人見了都如同至親般親切，所以這個世間菩薩也就隨了我等俗眼。吃完飯后楚棋說送我到中關村，可是當我們到中關村已經沒車回洪學的住處了，這時發生了一個非常有意事的事。我說打個車走就好了，讓楚棋先回去。楚棋說一定要看到我上車再走，還說：“我學過空手道，放倒一兩個沒問題。”當我上了車之后楚棋做了一個讓我和司機都很驚訝的事，她去抄人家的車牌。后來司機笑著對我說：“我這還是第一次見到，女孩子抄車牌的，一般都是男生送女生的時候才會抄車牌以防萬一！”我很尷尬地對司機說：“呃，她學過空手道。”

這么個好朋友終于等來了幸福的日子，我能從電話中感受到她的那種幸福。那我就再祝福一點，更加幸福。